Psicologa social, psicologo, asistencia psicologica

Santiago Kovadloff El mirador La ignorancia que nos desafía Hace casi medio siglo, al recibir el Premio Nobel de Literatura, Albert Camus pronunció, en el marco de un discurso célebre, estas palabras memorables: "Indudablemente, cada generación se cree destinada a rehacer el mundo; la mía sabe, sin embargo, que no podrá hacerlo. Pero su tarea es quizá mayor. Consiste en impedir que el mundo se deshaga". Me temo que para mi generación la tarea siga siendo la misma. Para mi generación y para algunas generaciones más. Impedir que se continúe retrocediendo puede ser un gran avance. Y entiendo que el replanteo de la educación -de lo que la educación debe significar en un mundo que lucha contra su propio exterminio-, está entre los pasos impostergables que cabe dar. Periódicamente afloran nuevos criterios acerca de lo que debe ser la educación. Ello equivale a pensar que lo que se entiende por ignorancia sufre, periódicamente también, importantes redefiniciones. La ignorancia cada tanto se renueva. No sólo lo hace el conocimiento. Y diría yo que los contenidos de la ignorancia se renuevan siempre en interdependencia con los contenidos del conocimiento vigente. Pues bien: ¿qué perfiles tiene la ignorancia que hoy importa combatir? El nuestro parece ser un tiempo en el que se contraponen nítidamente dos tendencias. De un lado, la creciente integración planetaria desplegada en el orden geopolítico mediante las comunicaciones, potenciadas por la tecnología, y la férrea centralización económica. Del otro, una acentuadísima fragmentación del saber diseminado en especialidades que reniegan de todo parentesco entre sí. No contamos con una visión consensuada y predominante de los valores éticos que deben regir la orientación del progreso. Sin ella no será fácil impedir que la conciencia socialmente responsable se volatilice en una práctica enajenada del desarrollo. De esa práctica enajenada nos habla el curso seguido en la actualidad por el progreso, mucho más encaminado a producir consumidores que ciudadanos. El exterminio primordial que nos amenaza es el de la inmolación de la conciencia solidaria y crítica en el altar de una concepción perversa de la riqueza. De ella es expresión dominante la idolatría de los objetos y la subestimación de la vida como manifestación de lo sagrado. Donde hay, ante todo, consumidores de un lado, habrá fatalmente, y ante todo, consumidos del otro. Consumidos son, en principio, quienes están marginados del Mercado. Pero quienes están dentro del Mercado no por ello son ciudadanos. El ciudadano es la persona y ésta siempre es enemiga de la unilateralidad. La persona busca incansablemente el diálogo que sepa hacer del semejante un prójimo indispensable en términos de deberes y derechos. La polis no es el escenario donde la justicia se realiza sino el sitio donde la necesidad de que se realice no cede en su empeño por avanzar. El ciudadano, dimensión política de la persona, se define esencialmente por su sed de justicia. No podemos prescindir de la política, es decir, del afán de justicia, sin renunciar a nosotros mismos. La desgarradora realidad de nuestro tiempo, la que tanto contribuye a que la amenaza señalada por Camus siga pesando también sobre nosotros, no es otra que ésta: al no poder o no querer impedir la brutal disociación entre ética, conocimiento y progreso, estamos contribuyendo a que el mundo se deshaga. Las bombas que acaso lo vuelen todo no serán más que el corolario de esa siniestra disociación. La supervivencia del hombre no está ni puede estar garantizada. Pero pocas son sin duda las cosas que la comprometen más que esta feroz segmentación. Ella impide advertir en qué consiste el drama de una especie -la nuestra- que debe dejar de creer que le será posible sobrevivir a expensas de sí misma. Por Santiago Kovadloff