Psicologa social, psicologo, asistencia psicologica

"Trabajar de abuela" a tiempo completo, o aún parcialmente, resulta una actividad peligrosa para la salud, produce estrés y puede aumentar 55 por ciento el riesgo de infarto, afirma una investigación de la Universidad de Harvard. Cable de ANSA 26/12/03: Ser abuela hoy. ¿Saludable o insalubre? Lic. Irene Loyácono * Lo primero que habría que señalar es que "abuela" no es el nombre de un único tipo de persona. Las diferencias se multiplican si consideramos las diferentes clases sociales pero mirando sólo las clases medias urbanas encontraremos abuelas jóvenes y abuelas ancianas, abuelas amorosas y antipáticas, sanas y achacosas, activas y retiradas, empleadas y ociosas, abuelas encantadas de serlo y abuelas que lo detestan. Lo que encuentro en común a todas estas abuelas es su pertenencia al género femenino, la posición en una serie generacional y un rol esperado de colaboración en la crianza de sus nietos suplementando a los padres -cuando "la chica" faltó o la madre tiene un compromiso de trabajo fuera de hora o se casa una amiga el sábado a la noche, son situaciones excepcionales. y la abuela es primera candidata para acudir en auxilio. Pero últimamente en nuestro país aquejado de "crisis económica crónica", ocurre con frecuencia creciente que la joven pareja sufra estrecheces económicas por dificultades de empleo -también cuando se produce una separación conyugal. El auxilio más a mano es otra vez la abuela, encarnando la solidaridad familiar muchas veces en contra de sus más íntimos deseos . Otras veces, el diseño de familia de los jóvenes padres necesita a la abuela como protagonista central de la historia haciéndose cargo casi en exclusiva del cuidado de los niños. Aquí tras los motivos económicos generalmente pueden detectarse también algunos motivos psicológicos y es probable que en estos arreglos sí se desarrollen los aspectos más insalubres del "trabajo de abuela". En general hoy las abuelas de clases medias urbanas tienden a no ser lo que eran antes (por suerte para ellas). La "liberación femenina" y los avances de la medicina produjeron mujeres activas, con mucha vida propia todavía por vivir a la edad de ser abuelas. Muchas de estas mujeres consideran cumplido su compromiso con la transmisión de la vida y no están disponibles para criar a sus nietos. Algunas porque siguen ocupadas en sus trabajos, otras porque desean embarcarse en algún emprendimiento lucrativo y otras simplemente porque desean gozar de la mayor libertad que acompaña la partida de los hijos (la parte positiva del nido vacío). A las mujeres de este tipo, la propuesta de cuidar a sus nietos las pone en una situación muy incómoda: no está bien visto (aún!) que una mujer no se entusiasme con la crianza, se sienten egoístas si retacean sus servicios pero también se sienten explotadas si acceden sin más a la demanda. Cuando la abuela comparte la vida de sus nietos un par de ratos por semana, la experiencia suele ser muy enriquecedora para ambos. Los niños estimulan, renuevan, se despliegan ante nuestros ojos en un proceso que puede ser fascinante -si no es abrumador. A su vez, para los niños, el intercambio con otros adultos confiables, afectuosos y portadores de tradiciones e historias familiares es un nutriente muy interesante. Es otra la cuestión, en cambio, cuando una gran parte de la tarea de crianza recae sobre la abuela. Está absolutamente establecido, aunque no siempre reconocido, que criar niños es un trabajo pesado. Cuando son pequeños, al requerir un constante estado de alerta en la cuidadora, su atención produce gran fatiga física y anímica. Cuando son mayorcitos la fatiga proviene de los esfuerzos para sostener un control adulto responsable sobre prácticas de vida que se despliegan muchas veces en los márgenes del mundo conocido por la abuela. Reemplazar a los padres durante largas jornadas no constituye por lo general una experiencia gratificante para las abuelas. Es todo un tema en las terapias de este grupo de mujeres esclarecer lo que una abuela puede hacer en relación a la intensidad de su involucramiento en la crianza de sus nietos. Se trata, otra vez, de encontrar alguna solución de compromiso entre sus derechos personales y las obligaciones/deseos de solidaridad con sus hijos/as. En general no les es fácil. A las mujeres les demanda mucho trabajo psíquico salir de la situación de entrampamiento en la mística femenina para construir una elección de acuerdo a sus valores, intereses, necesidades y deseos. Pero aunque arduo, es un trabajo posible y vale la pena encararlo. Desde otra perspectiva, me interesa rescatar el hecho de que la ayuda de las abuelas siempre existió en las clases bajas y medias bajas. Generalmente con rol de género en la tradición patriarcal, estas mujeres -cuyo sentido de la vida se encontraba en el cuidado abnegado de otros- estaban ansiosas de recibir nietos que retrasaran el retiro forzoso a que las exponía el crecimiento de sus propios hijos. Más aún, en muchas zonas rurales de nuestras provincias, aún hoy el primer hijo es entregado a la madre como "ofrenda" que habilita a la hija para partir a hacer su vida de adulta. En las clases medias urbanas, con abuelas en rol de género tradicional, a veces es posible encontrar esta práctica estilizada y encubierta tras motivaciones económicas. Son casos en que la joven madre estuvo intensamente apegada a su madre y el vínculo con su esposo no ha logrado sacarla lo suficiente de esa órbita como para terminar de constituir un nuevo núcleo familiar. En estas constelaciones, la abuela suele seguir ostentando los emblemas del rol y la sabiduría maternales, permaneciendo la joven madre en rol de hija inmadura. El aporte de la abuela resulta así imprescindible, rechazándose recursos de crianza alternativos que implicaren una mayor autonomía de la nueva familia. No siempre estos arreglos resultan favorables para los niños involucrados debido a la confusión de roles (los abuelos vuelven a ser padres, los padres vuelven a ser hijos) que deja a los niños pendulando entre figuras adultas no pocas veces en pugna. En general, la funcionalidad de esta dinámica depende del monto y calidad de los componentes narcisistas en juego. Por el lado de las jóvenes madres también hay algunos ingredientes a tener en cuenta que parecen estar más relacionados con una característica social de época que afecta su propia dinámica narcisista. Me refiero a lo que veo como las consecuencias del modelo de crianza predominante en las clases medias urbanas acomodadas durante las últimas décadas. Estas clases produjeron -o padecieron- un modelo familiar que hipertrofió la satisfacción y el privilegio de los hijos, favoreciendo la aparición de lo que he llamado en otro lugar los "niños tiranos" . Estos hijos fueron llevados a creer que sus deseos podían ser órdenes legítimas y encuentran hoy muchas dificultades en crecer y asumir responsabilidades renunciando a sus privilegios infantiles. Es así que, con cierta frecuencia, encuentro madres jóvenes que intentan hacer su proyecto de familia contando con su madre como un apéndice propio, lo que desemboca muchas veces en pedidos y/o expectativas sobre la abuela que resultan abusivos. Y la abuela post-tradicional necesitará todo su arte para neutralizar esta fantasía y reconducir la situación a sus dimensiones lógicas. Parecería que algunas jóvenes madres reclaman para sí un rol de género actualizado pero son renuentes a conceder a sus madres el mismo derecho: les cuesta aceptar que el tiempo - la vida - de su madre no les pertenece, se molestan si ésta les pone condiciones o les niega algún extra. Y será necesario que la abuela argumente sólidamente sus razones si no desea quedar ubicada por la joven como una abuela egoísta, desamorada. y caprichosa, aunque no siempre lo logra. Otro tipo de constelación se organiza cuando las abuelas tienen un rol de género más actual y las madres jóvenes asumen más comprometidamente su rol adulto. Es estos casos hay una mayor discriminación entre las personas de la abuela y de la madre, y las relaciones entre ellas son menos ambivalentes.. La joven madre se ocupa activamente de organizar dispositivos autónomos, pide sin imponer y agradece la colaboración que recibe. En general, en este grupo las dos abuelas se turnan, buscando dar una mano sin quedar atrapadas a tiempo completo. Las mujeres mayores valoran el libre uso de su tiempo no comprometido y son bastante estrictas en sus horarios: si la madre dice que pasará a buscar al nieto a las 19.30 hs la abuela espera que sea puntual y habrá reclamos si se retrasa sin motivo muy fundado -aunque no siempre lo manifieste para no resultar excesivamente antipática. Como sucede en tantos ámbitos de la vida actual, hoy abuela se escribe en plural. Y las mujeres pueden buscar entre diferentes modelos para construir su propio estilo de abuelidad, articulando el cuidado de sí y el de los nietos, en algún mix que le resulte conveniente.